Эта тема посвящена Йоге как целостной системе психофизических практик. Будут рассматриваться вопросы и мнения практикующих. Я практикую некоторые направления йоги с середины девяностых. Хочу обратить особое внимание на глубинные, духовные аспекты йоги. Как базис - яма и нияма. Это некие предписание, которых следует придерживаться человеку, следующему по духовному пути.  Значение их в том, что они предотвращают “утечку” нашей энергии и помогают сохранять равновесие. Яма и нияма это не столько заповеди, сколько рекомендации. Они не столько акцентируют страдание, которое принесёт вам их несоблюдение, сколько ту пользу, которую вы получите от их выполнения. Они указывают направления развития.
   Яма. Правило первое – «Ахимса» - запрет на причинение вреда, насилие, убийство;
Правило второе – «Брахмачарья» - воздержанность и умеренность во всех проявлениях, особенно это касается чувственных удовольствий.
Правило третье – «Астея» - неворовство, запрет на присвоение чужого.
Правило четвертое – «Сатья» - искренность и правдивость по отношению к себе и к другим людям.
Правило пятое – «Апариграха» - не принятие даров, необладание, запрет на желание обладать.

Это очень простые и понятные правила. Самое интересное то, что многие люди интуитивно, на подсознательном уровне, понимают их, и если задаться вопросом о причинах этого внутреннего закона, почти все говорят, что так поступать нехорошо, не по-человечески и чувствуют, что нарушение этих правил таит в себе какую-то опасность.
   Правило первое – «Шауча» - соблюдение внешней и внутренней чистоты.
Правило второе – «Сантоша» - удовлетворенность; довольство тем, что есть; пренебрежение к неудобствам любого рода.
Правило третье – «Тапас» - самодисциплина, накопление внутренней энергии и направление ее к высшему.
Правило четвертое – «Свадхиайя» - постоянное самообразование, самообучение; развитие ума, интеллекта; поиск новых знаний.
Правило пятое – «Ишвара Пранидхана» - посвящение себя и своих дел Богу.
   К сожалению, несмотря на бурное и повсеместное распространение разнообразных йогических практик, первые и самые важные ступени -яма и нияма либо вовсе не берутся в расчет, либо рассматриваются поверхностно. При этом не уделяется внимания той важности, которую несут в себе эти предписания. Из древних текстов следует, несоблюдение их приводит к серьезной опасности. Постройка (практика) не имеет под собой должного прочного фундамента и подобна пирамиде, направленной острием вниз. Рано или поздно она рухнет, похоронив под собой практикующего...
   Очень много внимания уделяется не внутреннему развитию, а внешней показной атрибутике. К примеру тому - есть или не есть мясо и т.д. На самом деле это не имеет такого серьезного значения. Только этическое. Ведь само по себе употребление мяса может помешать йогину, находящемуся на весьма высокой ступени развития и работающему с соответствующими энергиями. Таких не более десятой доли процента... И так со всем.